《孙子兵法》：
孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
故经之以五事，校之以计，而索其情。一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。道者，令民与上同意也，故可以与之死，可以与之生，而不畏危也。天者，阴阳、寒暑、时制也。地者，远近、险易、广狭、死生也。将者，智、信、仁、勇、严也。法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知者不胜。
老先生所谓开篇就点明主题：战争是国家的大事，涉及到百姓的生死存亡，这般大事不可不细细思量、不能不百般研究啊。
孙子可谓看的透透彻彻，大事自然得认真对待。引申到生活中，作为身为百姓的我们，生在和平盛世讨论战争似乎距离生活有些遥远。如果说起柴米油盐、钱包鼓瘪倒是最为接地气的，也是百姓的关心的“头等大事”。用老先生的话说，那必然得校之以计，而索其情，必然得不可不察啊。
既然“察”，察什么？索其情，索什么？校之计，什么计？
孙子的回答是：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法！
什么是“道”？
道指道义、道理、道路。此处讲是否得人心。
孟子说：“得道者多助，失道者寡助”，亦是这层含义。君主遵循道义，天下人就会归顺他，就会得到多人的帮助；而如果违背道义，哪怕你是君主，怕是连亲戚朋友都会远离。常言道：替天行道不就是对丧失道义人的惩戒吗？那么何为道义呢？道义就是顺天而为、遵循自然及社会规律，不背经离道、遵守礼仪，爱惜百姓-------
读到这里，让我不由想起近年来的一部电视剧《天道》；丁元英完美诠释了什么是商业之道，他利用人性特点及社会、商业法则打着“扶贫”的口号著述了一则传奇故事，也正是由于他对“道”的理解和游走，使他运筹帷幄、决胜千里。
接地气一点说，做事情总得有个好的由头，一个顺天的由头，这样岂不是才会有更多人支持你、跟从你？也只有“令民于上同意也”才能使其出生入死而不畏惧。再说透一点，必须理念先行，才能明确方向，上下统一，方成大事。
什么是“天”？
孙子说，“天”就是阴阳、寒暑、时制也。
所谓天，此处指天时、节气、昼夜、冷热、季节等。顺应天时即可获胜，违背天时亦会招致失败。比如诸葛孔明的草船借箭，不就是利用了天时而借到了曹操的十万支箭吗？再如周公瑾的赤壁之战，不也是借了东风的天时而打败曹军的吗？天时的重要性可见一斑。
这些自然现象自然是不可控的，不可控时就需要顺势、借势而为之。
狭义引申来讲：历史发展和时间亦有不可逆转性和不可操控性。这就是常讲的要“顺势而为”。即使你的聪明才智赛过诸葛孔明也要顺势而为之。
《狂飙》里的高气盛成也小灵通败也小灵通。小灵通就是风口。可在没有看清市场变化而囤积小灵通时却一败涂地；随后铤而走险贩卖毒品，又犯了“天道”大忌。
小米创始人雷军先生讲：站在风口上，猪都可以飞起来！这是一条简单的成功法则，叫做：站在风口！
一种产品或者一桩事业是否顺应天时，亦是预判成与否的标准。
什么是“地”？
孙子说：地就是远近、险易、广狭、死地或者生地。
所谓地此处指地理形势。善用地形便能获胜，反之则招败。秦国名将白起利用地势围困了赵国的四十万大军，就是善用地形的经典案例。
狭义引申讲，“地势”可以理解为目前的自身条件、社会条件、环境条件等。我们常讲，做事需要天时地利人和，这里就是强调的“地利”。
什么是“将”？
孙子给出了答案，将必须具备：智、信、仁、勇、严。这是五种为将的品质，曹操称其为“五德”，缺一都不算良将。
识人用人上不用多说也知道其重要性。有言曰：兵熊熊一个、将熊熊一窝、可见一个将才的重要。历史上成大事者，都会求贤若渴、善待人才。这里至少有两个命题：第一是识人、第二是用人。试想：如果刘备没有三顾茅庐怎会建立蜀国？如果没有关羽、赵云之辈，刘备也就成了草莽耶夫，他的抱负也就成了异想天开。
葛优说：二十一世纪最缺的是什么?人才!如果你想做将才，那么就要成为“人才”，如果你想挂帅，那么就学会识人；如果你想成就自我，就该好好想想：用谁？怎么用？
什么是“法”？
孙子说，法就是曲制、官道、主用。曲制就是军队的编制制度；主用就是后勤管理。
用现代管理学角度讲，“法”就是游戏规则、组织管理、政策要义等。法令完备并具有人性化、科学化、先进化才具备竞争力。选择或者制定什么样法，就会铸就什么样的结果。治国、行军、公司管理、个人管理、家庭管理无一不是如此。
以上五者同时也是对是否合格领导者的评判，孙子先生再次强调：知之者胜、不知之者不胜！
结语：
此谓浅读，望能抛砖引玉，若有偏颇，往不吝赐教。
